Politique & Eco n° 151 : Droite et gauche, ce n’est pas fini !

A. Les dessous de l’Economie avec Natasha Königsberg.
B. Droite et gauche ce n’est (toujours) pas fini !
Olivier Pichon reçoit Jean-Louis Harouel professeur (E) agrégé de droit Paris II Assas.
Aujourd’hui : Les racines anthropologiques et religieuses de la droite.
1. La droite contre l’Utopie.
- Hommages aux internautes .
- Deux religions cohabitent dans l’Eglise catholique : celle des droits de l’homme, celle du christianisme non gnostique.
- Jean-Paul II et les droits de l’homme : en réalité la défense des libertés publiques contre l’empire soviétique.
- sous couvert de DDH aujourd’hui : la religion séculaire du « mêmisme » et non plus les libertés concrètes.
- L’enfer (l’au-delà) selon les Grecs, les Romains et les Egyptiens.
- Le Christianisme ne veut pas la transformation utopique du monde.
- L’utopie c’est partout et toujours la violence révolutionnaire et l’enfer...sur terre.
- Robespierre, Lénine, Hitler utopistes sanglants.
- Le plus grand texte de l’histoire de la pensée anti-utopique La parabole de l’ivraie et du bon grain.
- Aujourd’hui l’utopie des droits de l’homme postule l’effacement des peuples européens qui n’ont plus que le droit de se taire.
- A droite prendre le monde comme il est.
- Le rapport de la droite à la justice et au droit.
- Les états du Pape pendant 1000 ans une principauté comme une autre.
- L’impossibilité d’une théologie politique chrétienne.
2. Les institutions humaines comme mal nécessaire.
- La gauche prend la droite donne ?
- Quand la droite se renie en prélevant au delà du raisonnable sur la richesse nationale (aujourd’hui 57% du PIB).
- L’histoire économique du don, les fondations caritatives de l’Eglise, un niveau jamais atteint dans l’histoire de l’humanité.
- Le mythe du communisme originel.
- La chute originelle rend nécessaires, les institutions humaines, l’argent, la propriété, l’Etat.
- La destruction de l’œuvre caritative de l’Eglise 11 juillet 1794, 3 années de détresse pour les indigents qui se jettent dans la Seine (sous le Directoire).
- Assignats et bourgeois fondés sur « la terre à curés ».
- Discussion sur la phrase de St Paul : « il n’y plus ni juifs ni grecs... » Interprétations erronées, la reconnaissance de la différence.
- La grande question de la liberté économique en France.
- La frontière entre doite et gauche passe à l’intérieur du libéralisme.
- le libéralisme sociétal, une idée de gauche et donc gnostique.
- Comment serfs et esclaves se sont libérés par l’économie protocapitaliste en contradiction avec les règles corporatistes.

3. La droite et l’économie, fondements anthropologiques.
- Mauvaise presse du mot libéral en France.
- non pas l’individualisme radical utopie millénariste.
- Hayek admet la tradition, les morales héritées, la solidarité des groupes en tant qu’expériences collectives sélectionnées par la méthode des essais/ erreurs.
- L’utopie peut-être libérale quand elle vise l’absolu de l’individu et du marché.
- La droite devrait-être libérale en ce que le libéral est proche du pessimisme chrétien.
- La fameuse fable des abeilles de R. de Mandeville revisitée.
- Jean-Claude Michéa et « l’impasse Adam Smith ».
- Aux origines du grand essor de l’Occident la liberté économique.
- Le marché ou le plan, le problème de l’information.
- Maurice Allais démontre que l’un et l’autre poussés à l’extrême sont des utopies.
- A. Smith et le libre échange autour de l’acte de navigation, le primat de l’intérêt national de l’Ecosse.
- F. List et le protectionnisme, les industries dans l’enfance.
- Terray et Turgot en débat.
- Le national libéralisme en France, les expériences libre échangistes précèdent les révolutions, (1786, 1846, 1863)
- Les choix empiriques de la Suisses en matière de libre échange.
- La dimension patriotique de la droite.
- Le mythe de la nation révolutionnaire de gauche en 1789 passé à droite après Sedan .
- En réalité le modèle de l’Etat nation est fondé bien avant par la monarchie.
- La séparation du politique et du religieux en dépit de l’universalisme du christianisme permet l’état national, contrairement à L’islam qui ne les sépare pas.
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